-
文学作品，宗教提升了许多文学作品的精神格调和诗意品质，但丁、莎士比亚、拜伦、雪莱、雨果、诺瓦利斯、夏多布亚昂、乔伊斯、奥尼尔、叶芝、艾略特、鲁迅、老舍、曹禺、林语堂、许地山、冰心等中西作家，倘若抽取...
王俊虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375269490.html
-
可以归为以下几类：
首先是中国传统文化中的本身存在的女性化倾向，以及对母性的崇拜心理，关于中国文化的女性化倾向，林语堂于在20世纪30年代写的《中国人》一书,曾明确提出，“中国人的心灵在许多方面都...
姜莉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242579298.html
-
(2)林语堂：《吾国与吾民》
(3)柳论征：《中国文化史》
(4)《亚洲内幕》第24章
(5)The great French master's essay on the...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441984763.html
-
●林语堂的“半字哲学”——阐旧邦以辅新命，极高明而到中庸
“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半经廛；半士半姻民眷；半雅半粗器具，...
史飞翔
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792252.html
-
中国文学对基督教的
理解和表达显得驳杂而缺乏深度，经验感受多于理性认知，间接经验强于生命体认，现实比附多于精神信念，相对而言，冰心、许地山、林语堂和穆旦等作家对基督教拥有具体的个人经验，其他作家都...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021395235.html
-
中国文化，今日中国人也无须自卑。 另一位著名学者林语堂也同样认为，中国古代没有西方意义上的逻辑。他的理由与思维路向几乎与辜鸿铭相同，而且更为充分。林氏认为，在中国“逻辑从来也没有被发展成一种科学，所以...与客体、情感与理智、心灵与头脑的分离对立中把握世界。因此，中国古代虽无逻辑但也无悔于中国文化，今日中国人也无须自卑。 另一位著名学者林语堂也同样认为，中国古代没有西方意义上的逻辑。他的理由与思维路向...
张斌峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138211.html
-
宗传承考』，及有关护法对空义的意见（题目忘了），都载在『海潮音』。 二十八年（三十四岁）秋天，我在汉院。虚大师从昆明寄来林语堂的『吾国与吾民』，要我对有关不利佛教部分，加以评正。我写了『吾国吾民与佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363740525.html
-
的；『起信』与『唯识』却不同，指出周氏的误解，而终结了周氏的诽毁。 我与大师，永远是思想与文字的关系。廿八年，大师从昆明寄来了林语堂的『吾国与吾民』，要我加以批评。我写了一篇『吾国吾民与佛教』，这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364040527.html
-
另一方面则抽身倘佯在佛、老境界之中以遣怀抒情为有所不为。这有点像林语堂所总结的：“每一个中国人当他成功发达而得意的时候都是孔教徒；失败的时候都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，用以抚慰创伤了的中国人之...
李素平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534541774.html
-
举办暑期训练班三周。约林语堂、王向辰、李了空、何北衡、潘怀素、张纯一、陶冶公及汉院诸讲师任讲席（海二十一、十一“佛教新闻”）。大师讲“我的佛教改进运动略史”，演培、妙钦、达居记。其新近进入第四期之改进...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555841931.html